Как народ кикуйю воспринимал время

Поддержание хронологии и отслеживание хода времени в обществе, где не было письменности, может показаться сложной задачей в современном мире. Однако африканские племена адаптировали способы не только фиксировать время, но и предсказывать сезоны и погодные условия. Совершенные календари, синхронизированные с небесными событиями, помогали людям не сбиваться с ритма. Фестивали, земледелие, набеги и даже сроки правления зависели от этих календарей. Я воспользовался обширными исследованиями племени кикуйю, чтобы представить пример такой системы.

Время суток определялось по положению солнца. Утро называется rucini/ irathîro, что буквально означает «восход». Когда домашний скот пасся на полях, животные искали тень от деревьев, чтобы вздремнуть около полудня или в обеденное время. Этот период назывался mîaraho, то есть «время для сна». Вечера были известны как hûaini/ ithûîro. Hûaini переводится как «в цветке» — описание заката. Ûtukû — это ночное время.

Поскольку кикуйю были земледельческим племенем, их календарь диктовался сезонами дождей и назывался в честь культур, высаживаемых в каждый из них. Существовало два сезона, каждый из которых назывался mwaka/kîmera; то, что мы сегодня назвали бы годом. Однако, в отличие от григорианских лет, каждый kîmera длился около 6 месяцев. Kîmera делился примерно на 9 частей. Это зависит от того, какой источник рассматривать. Два сезона (imera) также различались по продолжительности. Даже сегодня мы выделяем сезон долгих дождей и сезон коротких дождей.

Сначала идет kîmera kîa njahî, или сезон чёрных бобов. Это сезон долгих дождей с марта по сентябрь. В этот период кикуйю сажали чёрные бобы (njahî), и именно благодаря этому фактору сезон получил своё название. Затем следовал kîmera kîa mwere. Он относится к периоду коротких дождей, начинающемуся с октября по февраль. Mwere на языке кикуйю означает просо, которое было основной культурой этого периода.

1. Kîhu — это означает «большая беременность», намекая на тяжёлые облака, связанные с этим сезоном. В отличие от григорианского календаря, который начинается с сухого месяца января, год кикуйю начинался с изобилия дождей. Соответствуя примерно второй половине марта — февралю в первом kîmera, это был месяц, который встречали празднованием, если шли дожди, или отчаянием, если дожди не выпадали. Ещё одной причиной для праздника было то, что дожди знаменовали окончание сезона набегов, поскольку заклятые враги кикуйю, масаи, редко совершали набеги во время дождей.

2. Wathima — с апреля по май или первая половина ноября, в зависимости от kîmera.

3. Gathano — май-июнь или вторая половина ноября. В работе Политическая история Муранги Мукару Нганга отмечает это как туманный период, особенно в регионах, прилегающих к хребту Ньяндаруа. В этих районах весь туманный сезон вплоть до августа был известен как Gathano.

   

4. Mûthaatû — последняя половина июня. В этот период посевы на фермах начинали цвести.

5. Mûgîra Njara — первая половина июля. Очень холодный период. Он был менее определён в kîmera kîa mwere и часто считался вместе с соседними месяцами. В этом месяце проводилась прополка на фермах.

6. Gacicia, также называемый Gathano ka Rũgũru — последняя часть июля или ноября, в зависимости от сезона. В сезоне Njahî южные части земель кикуйю вокруг Киамбу испытывали туман, сопоставимый с Gathano, описанным выше.

7. Mwûria nyoni — это был период, когда урожай на ферме был почти готов к сбору, обычно около августа или декабря, в зависимости от сезона. Детей отправляли на ферму, чтобы они пугали и бросали камни в птиц, угрожающих урожаю. Сбор урожая обычно происходил в этот сезон.

8. Kagaa — один из более тёплых месяцев сезона. Приходился примерно на август или январь. Сопровождался пирами и важными церемониями, такими как обрезание (irua).

9. Mûgaa — последний месяц каждого сезона. Отмечался интенсивными набегами.

Церемония инициации, которая проводилась в kîmera kîa mwere, служила ежегодной вехой. Люди, прошедшие инициацию в одно и то же время, принадлежали к одной возрастной группе, которая получала название и использовалась для разграничения времени и ссылки на события, произошедшие в тот период. В книге «С доисторическим народом» Скорзби Раутледж, изучая кикуйю в Ньери, отметил, что каждое название, данное возрастной группе, описывает важное событие, произошедшее в том году.

Вот несколько примеров из охваченного эпидемиями десятилетия 1890–1900 годов:

• Ngigî (1892) — произошло массовое нашествие саранчи (ngigî), которое повлияло на производство продовольствия в сезон коротких дождей.

• Nyongo (1893) — год, когда в Восточной Африке разразилась чума крупного рогатого скота. Nyongo было названием этой болезни на языке кикуйю.

• Nûthi (1898) — год песчаных блох.

Возрастной набор, или riika, относится к поколению и является самым большим используемым периодом времени. Riika охватывал несколько возрастных групп, которые объединялись для формирования одного военного полка. Действительно, помимо отметки времени, система riika служила для обеспечения племени воинами.

По мере того как воины поднимались по карьерной лестнице, они созревали достаточно, чтобы войти в совет старейшин. Они брали на себя руководство племенем и становились правящим возрастным набором во время широко отмечаемой церемонии, известной как itûîka. Хребет за хребтом новое поколение принимало руководство в процессе, который занимал более года, пока изменения не охватывали всю землю.

Согласно книге «История кикуйю» Годфри Муриуки, riika назывался так, чтобы обозначить поколение, так что люди говорили, например, «во времена Майна», имея в виду период, когда у власти находился возрастной набор Майна. Можно было также сказать «это случилось, когда Иреги были воинами», что означало, что возрастной набор Иреги ещё не взял на себя руководство, но составлял класс воинов. Как и в случае с месяцами и возрастными наборами, конкретный порядок возрастных групп варьировался от источника к источнику. Даже соответствующие годы являются приблизительными и могут отличаться на 5 лет, учитывая, что мы сравниваем разные календарные системы.

• Mwangi (1898–) — последний возрастной набор у кикуйю. Пришел к власти довольно поздно, будучи надолго задержанным из-за вмешательства колониального правительства. К этому возрастному набору принадлежали такие люди, как старший вождь Койнанге.

• Maina (1862–1897) — этот возрастной набор стал свидетелем первого контакта с европейцами, а также сопутствующих эпидемий. Гражданские войны масаев, которые мы обсуждали, также велись в этот период, что привело к притоку беженцев-масаев на земли кикуйю. Этот возрастной набор не следует путать с возрастным набором Майна у календжинов, который существовал в более ранний период, но в конечном итоге был расформирован.

• Iregi (1827–1861) — Иреги помнят в традиции кикуйю как величайший возрастной набор. В работе «Сомалийская проблема» мы упоминали, что именно во время их правления сомалийцы пытались вторгнуться на земли кикуйю. Разгром кушитского племени добавил много престижа племени, особенно в регионе Ньери. Легендарная битва при Сагане также была выиграна этим возрастным набором, который полностью уничтожил весь народ пигмеев, известный как Гумба.

  Однако больше всего этот возрастной набор помнят за бунтарский характер его членов. Iregi происходит от глагола кикуйю kûrega, означающего «бросать вызов» или «отказываться». Сразу после завершения церемонии itûîka возрастной набор начал вызывать волнения, которые изменили саму ткань культуры кикуйю.

  Согласно устной традиции, до того, как этот возрастной набор пришел к власти, кикуйю были матриархальным обществом. Мужчины были угнетены под властью женщин. Иреги замышляли свергнуть это правление, и процессы, с помощью которых они это сделали, породили многие из существующих институтов лидерства кикуйю. Они подолгу сидели в лесу, планируя переворот, — деятельность, которая в конечном итоге породила kiama (совет старейшин). Длительность этих заседаний требовала питания. Козу приносили для забоя и поедания. Обряд, который сохранился даже после того, как их миссия была завершена (mburi ya kiama).

  Легенда гласит, что они оплодотворили всех своих жен одновременно и заставили их драться друг с другом за месяц до родов. В этом ослабленном состоянии мужчины взяли на себя руководство, превратив общество кикуйю в патриархат, одновременно удвоив население. Мужчины теперь осуществляли полную власть над скотом, землей и женщинами. Чтобы обезопасить это, мужчины начали платить выкуп за невесту, тогда как раньше это делали женщины. Кроме того, Kiama была официально утверждена, став официальным правящим органом политики кикуйю. Формат усадьбы был изменен. Мужчины оставались в своей отдельной хижине (thingira), откуда они встречались со своими сыновьями, чтобы наставлять их в путях мужчины кикуйю.

  

  Иреги были легендарным возрастным набором, которому приписывают совершение политической революции. Kiama буквально означает «чудо», что означает невозможность задачи, которую они поставили перед собой, и всё же они её выполнили. Хотя это переводится как «Совет старейшин», kiama следует называть Советом Истины.

  Gûtirî wa Iregi atûire — это пословица кикуйю, которая означает «никто из возрастного набора Иреги больше не жив». Эта поговорка использовалась для вдохновения мужества перед лицом верной смерти, особенно во время войны Мау-Мау. Если все члены великого возрастного набора Иреги в конечном итоге умерли, то смерть рано или поздно придет за каждым.

• Ndemi (1792–1826) — Ndemi происходит от глагола gûtema, означающего «резать». Это намекает на вырубку деревьев, то есть расчистку кустарника для поселения. Помимо расширения дальше от Муранги, именно во время правления этого трудолюбивого возрастного набора кикуйю пересекли реку Южная Чания и вошли на территорию, которая стала Киамбу. Пахотный лесной регион был занят племенем охотников-собирателей, известным как Ндоробо, Огиек или Ати.

  Благодаря сложной серии церемоний и межплеменных браков, земля Киамбу была куплена и занята хребет за хребтом кикуйю. Никаких войн за завоевание не велось. Эти церемонии частично ответственны за поглощение племени Ндоробо кикуйю.

  Северное и западное расширение кикуйю в этот период также ответственно за эскалацию конфликта с вымершим лесным племенем пигмеев, известным как Гумба. Конфликт, который завершился битвой при Сагане, проведенной последующим возрастным набором.

  

• Mathathi (1757–1791) — много фольклора кикуйю основано на этом периоде, который часто упоминается вместе с преемником (Ndemi na Mathathi). Согласно традиции, возрастной набор принимал дела из периода, когда мужское население кикуйю глубоко погрязло в злоупотреблении алкоголем, что привело к превосходству прекрасного пола. Стратификация, которая в конечном итоге была отменена Иреги.

  Thathi — это суп, приготовленный из вареного мяса. Эта техника кухни была перенята у масаев. Лекарственные ингредиенты можно было варить в супе, создавая эликсиры и порции, которые легче усваивались. Возрастному набору приписывают замену печально известного возрастного набора Ciira, который помнят за моральную распущенность и бесконечные судебные разногласия (ciira означает «дела»).

  

  Дальше были возрастные наборы, такие как Cuuma — во время которого обработка железа была перенята у кушитов, и Tene, который используется для обозначения событий, произошедших «давно».

  Примечание: И возрастные наборы, и возрастные группы назывались riika.