Повседневная философия: сколько эмпатии — это слишком много?

В истории всех человеческих изобретений есть две неизменные вещи. Первая заключается в том, что мир разделяется на два лагеря: технооптимистов («Это гениально!») и технопессимистов («Это худшее, что случалось в истории человечества!»). Но второй штамп исходит от рассудительных, склонных к размышлениям людей, держащихся золотой середины. Эти люди скажут: «Ни одна технология сама по себе не является хорошей или плохой. Всё дело в том, как её используют люди».

Печатный станок может печатать научные брошюры и философские трактаты, а также порнографию и рецепты бомб. Дроны можно использовать для экстренной доставки туалетной бумаги или для сброса бомбы на жилой дом. Оружие не убивает людей; их убивают рэперы.

Но дело не только в искусственных изобретениях — речь идёт и о наших собственных природных способностях. Высокоинтеллектуальные учёные могут подарить нам микроволновки и радиотехнологии, но они также могут создать ракеты «Фау-2» и сибирскую язву. Как отмечает Виктор в сегодняшнем вопросе, наша способность к эмпатии — один из таких инструментов, который можно использовать во благо или во зло. Эмпатичный человек может заняться психиатрией или благотворительностью, а может манипулировать людьми ради личной выгоды. Поэтому, чтобы разобраться в вопросе Виктора и взглянуть на него с точки зрения философии, сначала нам нужно прояснить, что такое «эмпатия» в данном случае, обратившись за помощью к нашим друзьям с кафедры психологии. Затем Мартин Хоффман расскажет нам об «усталости от сострадания», чтобы помочь найти хоть какое-то решение.

Модель психики: указывая на вещи

Проблема с «эмпатией» заключается в том, что это довольно ёмкое понятие, перегруженное пересекающимися и зачастую взаимозаменяемыми идеями. Эмпатию часто рассматривают как сочетание «модели психики» (theory of mind) и «сострадания». Модель психики — это наша способность понимать и предполагать, о чём думают другие люди. Если мы два часа мило беседуем о вашем круизном отпуске, а я смотрю на часы над вашей головой, вы (я надеюсь) догадаетесь, что мне слегка скучно. Это и есть модель психики в действии. Иногда мы делаем выводы о намерениях других людей по языку тела и другим невербальным сигналам. Это может быть что-то в интонации, ритме или модуляции их речи. Но чаще всего мы считываем намерения через движения глаз человека.

В 1990-х годах клинический психолог Саймон Барон-Коэн предположил, что младенцы осваивают модель психики через «совместное внимание». Это происходит, когда папа указывает пальцем на самолёт и говорит: «Смотри! Самолёт!». Папа и его ребёнок смотрят на один и тот же объект. Их внимание направлено в одну сторону. Ребёнок понимает, что два человека могут думать об одном и том же.

Разумеется, у разных людей разная степень развития модели психики, и именно здесь вопрос Виктора становится особенно интересным. Большинство людей способны делать достаточные выводы о других, чтобы ориентироваться в жизни и поддерживать функционирование общества. Однако другие вскоре понимают, что обладают сверхъестественной способностью к пониманию чужого сознания: они могут читать мысли людей и предсказывать их намерения гораздо легче, чем остальные. Они знают, почему плачет коллега, даже не спрашивая её об этом. Они знают, когда другу понадобится их помощь. Они задают правильные вопросы и ведут беседу с ловкостью ясновидящего, прошедшего курсы психотерапии.

Они одарены инструментом. Как они им распорядятся?

Хоффман: Усталость от сострадания

Одной лишь модели психики недостаточно для полноценной эмпатии. Знание того, что кто-то думает или чувствует, само по себе не побуждает вас помочь этому человеку. Для этого нужно сострадание. Например, вполне возможно, что я прекрасно знаю, что вам грустно и что именно мои действия вызывают у вас грусть, но у меня нет абсолютно никакого желания помочь вам. Или же особо жестокий суперзлодей может прекрасно понимать, как манипулировать чужими эмоциями, используя эти знания для причинения максимальных страданий без малейшего намерения их облегчить.

Итак, Виктор, исходя из этого определения, можно сказать, что модели психики необходимо сострадание, чтобы стать эмпатией. Сама по себе модель психики морально нейтральна. Именно наши движущие эмоции, такие как сострадание или эгоизм, делают её правильной или неправильной.

Но в «Повседневной философии» всё никогда не бывает просто, и здесь кроется ещё одна проблема. А именно то, что происходит, когда у человека слишком много сострадания. Допустим, у кого-то есть как высокоразвитая модель психики, так и неиссякаемый источник сострадания. Что тогда? Это то, что Хоффман называет «эмпатическим перевозбуждением». Человек настолько истощается интенсивностью чужих эмоций, что чужие страдания превращаются в его собственные реальные страдания. Это может показаться не таким уж и плохим. В конце концов, если мы лично переживаем чужую боль, мы более склонны помочь. Однако Хоффман предупреждает, что подобный избыток ведёт к «усталости от сострадания», когда мы учимся переставать сопереживать. Мы приглушаем своё сострадание. Мы превращаем своё сердце в камень.

Раскачиваясь, как маятник

Эмпат оказывается между молотом и наковальней. Если у него совсем нет сострадания, он рискует скатиться к манипуляциям или макиавеллизму. Если же сострадания слишком много, в итоге наступает истощение и равнодушие, что снова возвращает к отсутствию сострадания. По-настоящему, с моральной точки зрения, эмпатичный человек — это тот, кому удаётся балансировать на канате сострадания между этими двумя крайностями.

Как это выглядит на практике? Что ж, это зависит от каждого конкретного человека и его способности противостоять «усталости от сострадания». Махатма Ганди, например, говорил о расширении нашего чувства служения и сострадания на всё более широкие круги — эту идею Питер Сингер позже превратил в целую книгу. Мы начинаем с себя, переходим к своей семье, затем к соседям, стране, миру и, наконец, ко всей Вселенной. Подозреваю, что большинство людей на этом пути столкнётся с той или иной формой усталости от сострадания. Это означает, что перед нами стоит выбор из двух вариантов. Либо мы тренируем в себе способность быть более сострадательными, развивая наши «эмпатические мышцы», чтобы выдерживать большее эмоциональное заражение. Либо мы ограничиваем наше сострадание более узкими кругами.

Сколько сострадания способны выдержать вы?